1、又如:五路总口(通往东、西、南、北、中五路的交叉口);五车腹笥(腹中装有五车书，比喻知识丰富，学问渊博);五方旗帜(按东、西、南、北、中五个方位，插上青、黄、赤、白、黑五色旗);五伯(春秋时先后称霸的齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。另一说指齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王);五虫(鳞虫、羽虫、倮虫、毛虫、介虫的合称);五木(泛指古时的形具，如枷、镣、铐等);五浮(上等土壤);五细(指出身贱，年辈小，关系远，资历浅，地位低的五类人);五云(青、白、赤、黑、黄五种云色);五剽(白色粉状的中等土壤);五义(父义、母慈、兄友、弟恭、子孝)。又通“伍”
2、柳毅是唐朝李朝威的传奇小说《柳毅传》里的男主角，这部传奇说，柳毅是湖南人，他在赴京的考试中落第，归途行经泾阳时，遇到一个牧羊女子，自称是洞庭湖龙王的女儿，嫁出后受到XX，要柳毅为她传书给洞庭湖龙王，打救她的灾难。柳毅做到了，龙王为了答谢他，愿意把龙女许配给他。他当时婉拒了，说「始以义行之志，岂有杀其婿而纳其妻者？」不过，后来他在两度丧妻之后，最后还是娶了龙女，并且成为水神。
3、到了元朝，尚仲贤便以此为题材，写成了《柳毅传书》的杂剧。清朝的孔尚任在《桃花扇·修礼》中说：「舌战群雄，让俺不才；柳毅传书，何妨下海。」柳毅传书的传法，是怎么传的？真的下海吗？李朝威的传奇小说里，是拿著书信到了洞庭湖畔，按龙女的方法找到一棵大橘树，并且「易带向树，三击而止。」便有人出现在水波间，指引了水路让他前往龙宫。而元杂剧则说：「俺那洞庭湖口上，有一座庙宇，香案边有一株金橙树，里人称为社橘。你可将这一根金钗儿击响其树，俺那里自有人出来。」
4、两个版本里都只有一棵「社橘树」，敲响了树便有人出来引路。但是，在现今的洞庭湖的君山之上，却有一棵大橘树，这棵树旁，却有一口井，当地人说这就是柳毅井，又叫做橘井，就是柳毅传书的井，柳毅当年传书，就是透过这口井而进入龙宫的。厉害吧？湖南人用一口井，加上想象的创造力，把柳毅的故事联系起来，成为有文化历史价值的观光井。
1、中国戏曲，是一种综合舞台艺术样式。它的特点是将众多艺术形式，以一种标准聚合在一起，在共同具有的性质中体现其各自的个性。这些形式主要包括：诗、乐、舞。诗指其文学，乐指其音乐伴奏，舞指其表演。此外还包括舞台美术、服装、化妆等方面。而这些艺术因素在戏曲中都为了一个目的，即演故事；都遵循一个原则，即美。
2、中国戏曲之特点，一言以蔽之，“谓以歌舞演故事也”（清末学者王国维语）。戏曲与话剧，均为戏剧之属，都要通过演员扮演人物，运用对话和动作去表现一定长度的故事情节。所不同者，戏曲是运用音乐化的对话和舞蹈化的动作去表现现实生活的，即歌舞的手段。也即人们所熟知的“唱、念、做、打”。
3、中国戏曲的表现生活，运用了一种“取其意而弃其形”的方式，如中国画之写意山水，用纵横的笔势去体现生活中一切美好的事物。所以，戏曲舞台上才有了红脸的关羽，白脸的曹操；有了长歌当哭，长袖善舞；有了无花木之XX，无波涛之江河。
4、中国戏曲作为一种舞台艺术，需要面对一个舞台之狭小与生活之博大的矛盾。戏曲并没有象话剧那样用“三一律”的原则对生活进行挤压以便于表现。而是运用虚拟的手段，制造弹性的时空，又借助于演员生动的表演和观众的想象与理解，来完成对阔大天地的描画。所以，戏曲可以在明亮的灯光下制造出黑夜的假象，可以在空旷的舞台上驭马行舟。
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