1、但是，在流传的过程中，工乂谱历来习惯写作工尺谱，有些业内人士也照此读音，不读工乂谱而读工尺谱。其实“工乂谱”与全国统一的七声音阶的“工尺谱”一字之差，却对工乂谱的历史认定，大有天壤之别。中国音乐研究所所长、研究曾侯乙编钟专家XX鹏说：“它们（指泉州工乂谱与全国工尺谱）是稍有略同而大有质异。”
2、关于工乂谱（“乂、工、思、一”）与工尺谱（“上、尺、工、凡、乙”）的关系，陕西省艺术研究所古代音乐研究专家李健正于1985年6月来泉州参加“南音学术讨论会”发表的XX《论工尺谱源流》描述说：“工尺谱是我国独有的传统唱名谱，它源于我国先秦时的‘宫商角徵羽'五声乐谱，后来经过了‘工乂谱'、‘半字谱'等几个发展阶段，到了清代才逐渐定型为以‘上'为宫的七声音阶首调唱名工尺谱。
3、应该说，工尺谱的形成和发展，始终贯穿著我国传统的乐学理论，工尺谱的每一声读音，每一个谱字，都有它的来龙去脉，一经详察，这些来龙去脉都是十分清楚的。工尺谱在漫长的发展过程中，由于种种原因，也形成了‘敦煌曲谱'和‘宋俗字谱'等几个亚系，在发展过程中，工尺谱的节奏系统始终寄寓于乐器演奏手法、歌词或者节拍之中。
4、南音工乂谱研究专家吴世忠先生在《自成体系的福建工尺谱》一文中指出，全国工尺谱是宋以后形成的。他认为，“如果将南音工尺谱谱字同曾侯乙编钟及七弦琴对照比较，可以发现，南音工尺谱（实指“工乂谱”）以自己独特的表达方式，准确地反映了先秦乐音之间的逻辑关系。可以说，它是先秦乐学理论在南音的遗存。”
1、竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥(dǐ)砺(lì)名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。
2、贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履(lǚ)及于亭之东南隅(yú)，见丛竹于斯，枝叶殄(tiǎn)瘁(cuì)，无声无色。询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚(fěi)者斩焉，彗(huì)帚(zhǒu)者刈(yì)焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶(běng)茸荟(huì)郁，有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟(shān)蘙(yì)荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。
3、嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。
1、☆架在墙上或柱子上支撑房顶的横木，泛指水平方向的长条形承重构件：房～。栋～。～上君子（指窃贼）。 ☆桥：桥～。津～（渡口和桥梁，借指学习的门径）。 ☆器物、身体或其他物体上中间高起的部分：鼻～。山～。车～。 ☆中国战国时期国名，魏国于公元前361年XX大梁（今河南省开封市）后，改称“梁”。 ☆中国朝代名（ａ．南朝之一；ｂ．五代之一）。 ☆姓。
2、☆晋 ☆(会意。小篆字形,从日。指追着太阳一直前进。本义:上进) ☆进 ☆晉,进也。日出,万物进。--《说文》 ☆晋者,进也。--《易·序卦》 ☆进：～级。～升。～谒（进见）。 ☆中国周代诸侯国名。 ☆中国山西省的别称：～剧。 ☆中国朝代名：西～。东～。
3、☆系，连结：～系。～絷。 ☆保持：～持。～护。～修。～生素。 ☆纲：纲～（总纲，亦指法度）。 ☆数学名词，几何学及空间理论的基本概念，通常的空间有“三维”，平面是“二维”，直线只有“一维”。 ☆思考：思～（亦作“思惟”）。 ☆以，因为：“～子之故，使我不能餐兮”。 ☆文言助词，用于句首或句中：～新。～妙～肖。 ☆姓。
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