1、且说圣水庙行刺的天然和尚，被刘大人的承差陈大勇等三人围住，闹够多时，自己觉着怕机关败露，难以谋害忠良，腹内说：“何不暂且逃走，回庙另想良谋，再进宫衙，连这一起狗腿全然杀害，方解心头之恨！”凶僧想罢，将脚一跺纵上去，蹿房越脊，这时间出了官衙，穿街越巷，来至城根，又施展飞檐走壁之能，出离了城。回到圣水庙中，见了净空，就把行刺无成，实然难以动手的事，从头至尾，告诉了一遍。净空未语。
2、众公想理：别的事可以，唯有XX这件事了不的。或是争风，或是因X不得，闹着闹着急咧，动了刀咧，闹出人命来，后悔也就迟咧！你想，这个净空年纪只有三十二三，正在妙龄，与这一起尼僧闹热了盆咧，还有隐藏下的几个妇女，在圣水庙中暗室之内，无有不为，任意快乐，焉能一旦割舍得就离此庙呢？净空闻听天然之言，说：“师兄，不必害怕，听我一言奉告。”
3、净和尚开言把“师兄”叫：“要你留神仔细听：不必着急休害怕，丈夫做事要留名。畏刀避箭非男子，师兄你，枉在XX绿林中！这件事，虽说官府来看破，依我瞧来更稀松！如有差人将庙进，管叫他有死并无生！你的单刀我的拐，可以能搪百万兵。事情紧急咱再走，众狗腿，焉能挡住咱弟兄？纵有拿住咱命丧，花下死，黄泉做鬼也有名。”天然僧，闻听净空前后话，说道是：“老弟言词理上通。”了凡闻听心犯想，这个秃驴胆战惊！皆因他，各般本事全不懂，要讲X赌属他能。虽然害怕舍不得走，穷色大，贪着庙内众女僧。也是秃驴恶贯满，遇见那，赛包公，乾隆爷把他升，御笔亲点到江宁。按下凶僧不肯走，依旧隐藏在庙中。XX秀兰也留坐，还有那，李家瑞姐人一名。
4、上部书，愚下已经表过，这座圣水庙，每逢初十五开庙，方许男子女子进庙烧香；除此以外，平常日期，只许妇女进庙求圣水，不许男子跟随进庙。所以，他这山门常常的关闭，书里讲明。
1、话本小说集中出现在明朝中后期，此时是中国历史上商品经济最繁荣的时期，商人和商业资本非常活跃，《XX梅》里的西门大官人就是代表。商品经济严重的冲击着传统观念，奢侈之风盛行，XX普遍逐利拜金，享受生活。佛门未必就是净地，在享乐主义的社会风潮之下，缺乏真正信仰的尼姑，会更向往世俗生活，难免会干出偷鸡摸狗的勾当。
2、明朝虽然是封建XX最严厉的时期之一，但是到了中后期，皇上忙着炼丹修道，大臣忙着党同伐异，社会管制有一定的松动。特别是阳XX学的提出，更是对传统的程朱理学以沉重打击，许多书院开始讲授有别于正统思想的东西，出现了像何心隐、李贽等怪人，社会价值出现多元化，既有利于思想解放，也对传统道德约束有了一定冲击，社会容X度相对较高。各类XXXX和XXX开始畅销起来。人的动物本性被彻底激发。缺少了礼教的束缚，男女之间发乎情，越乎礼，也不会有太多的XX压力。
3、昆曲《思凡》借色空的口说到：小尼姑年方二八，正青春，被XX削了头发。可是，色空不是因为信仰佛教而入了空门，而是因为小时候体弱多病，父母将她舍入空门寄活。这样的尼姑，你指望她守着青灯古佛，烧香念经？她自己说，孤枕难眠，好不凄凉人也。碰到个浮浪子弟，魂都勾跑了。她的决心有多大？即使将她放到油锅里炸，也由他！
4、有多少尼姑与色空一样，因为世俗的原因进了佛门，啥都信，就是不信佛，青灯难熬，寂寞难耐，于是就有了话本中的那些XX，有的把良家子弟XX进庵里，掏空了人家身子，甚至要了男子的命；有的在寺里拉皮条，把禅房变成了洗头房；甚至聚众XX，诱引男妇，动以千计，夜聚晓散。
1、尼姑其实是对出家的女僧人不敬的称呼，她们的正式称谓应该是“比丘尼”，与和尚的学名“比丘”相对应。最早女性是不许学佛学的，但是佛陀有一个从小照顾他生活的姨妈心向佛学，于是让阿难尊者帮她去求情，终于求得佛祖的首肯。从这位姨妈，也就是后世尊称的大爱道比丘尼以来，女性也可以学习佛法，修成正果。但是女僧人相对男僧人是有很多XX的，她们必须对男僧人俯首帖耳、百依百顺。这一条被现代佛学认为不符合人们价值观的进步，已经在根据佛法做出调整。相信不久以后，在庙宇里我们也能看到男女平等的局面了。
2、再说回女性出家。比丘尼的角色在佛教传入中国的过程中也被吸纳了。自从汉朝佛学流入中国以来，女僧人在庵院中就没有停过。其中还出了不少大德高尼，这批女性涌现的时期集中在佛法得到弘扬的五代十国时期。梁代僧人宝唱撰写了一本《比丘尼传》，专门记载晋、齐、梁朝的六十多位得道比丘尼。她们不仅佛法精深，有的还能登坛讲经，度化众生。要注意的是，这批人的成功是因为在宋明两代以前，中国的女性地位并没有很低，女性出家并抛头露面其实并没有很挑战中国人的道德观。
3、问题出在明朝，尤其是朱元璋到朱棣这两朝，比丘尼在中国的形象开始变得微妙起来。官方对女性出家做出了严格的年龄规定，甚至大肆逮捕尼姑。甚至在明朝的稗官野史、笔记小说中，也经常可以看到尼姑勾搭和尚、尼姑哼唱民间XX歌曲、尼姑给妇女XX牵线搭桥等等有损于当时道德观的记载。最离奇的一则故事说有一位举人途径尼姑庵，被群尼弄得神魂颠倒，跳墙而出时已经瘦得皮包骨头了。这样的一群妖魅惑众的女子，哪里还是我们印象中清心寡欲的女XX呢？
4、人们对于自己未知事物，总是有着莫名的好奇心。对宗教从业人员的诋毁大概也是人类文明共享的一个毛病。对于西方人来说，在修道院里终日和上帝为伴的修女们就是极为神秘的女子。掌握话语权的男人们本来就对年轻女子有很大的冲动和好奇，他们不相信一个少女可以因为穿上了道服就不再怀春。游吟诗人、作家、街头混混就会编出各种各样的笑话来玷污修女。即使是文艺复兴时期的杰作《十日谈》，也没有能够免俗。
1、又悄悄分派衙内三班人等，明日如此这般。施公吩咐已毕，又见胡登举上堂，手捧催呈，一旁打躬。施公接呈子，说：“贤契请回，本县虽未捕获，现今暗中查有踪迹，事在早晚结案。”
2、胡登举答应，出衙回去。又见堂下走上二人，跪在左右，都举呈词，同口呼冤。施公就问：“尔等何事？不用如此，个个讲来！”齐声答应。一个说：“小人名叫海潮，久在本县居住，昨晚偶出怪事：贼人盗去东西，又把女儿抢去。婆家日后要娶，如何是好？求恩派人拿贼，以消其恨。”施公一听大惊、又问：“这个你为何事？”那人说：“小人名叫李天成，南北贸易。昨在界内，被强盗将伙计砍死路旁，货物劫去，求老爷差人速拿强人。”施公闻说，就知是九黄和尚与那十二名强盗做的事。施公道：“尔等呈子留下，听传结案。”二人答应而去。施公退堂，众役散出，个个你言我语。
3、且说施公退堂，书房闷坐。沉吟：“江都这些豪霸，施某所为小计，必要捉清。那人命盗案，犹如雪片飞来。还有无头的案件。观音庵里尼姑，莲花院内凶僧，还有十二个响马。我今设计要拿凶徒，先捉强盗，再拿余党。”施公前思后想，不觉三鼓，宽衣安睡。次日起来净面，XX已毕，吩咐施安，到外面预备停当，专等僧尼对坛，施公好出去拜佛。
4、施公在僧棚内XX主坛；守府在尼棚内XX主坛。九黄、七珠个个身藏兵器，提防不测。二公进棚拜佛，九黄留神偷看，并不带多人跟随，凶僧X尼一见这般光景，就不以为有别的意了，一齐站立。施公带笑，望九黄说：“和尚请坐，大众不用多礼。”
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