1、之前归纳了一批适合复音口琴曲谱，后来又整理了一些比较流行的或者好吹一点的，虽然适合口琴初学者的经典曲子有很多，但我觉得作为业余爱好者，尽量还是选择自己比较喜欢的曲子来练习，毕竟兴趣才是最好的老师，经典的曲目很多，但很多都在耳濡目染中听腻了，如果再去自己吹奏，可能兴趣都要变成折磨了。
2、初学者去吹这些曲子可能会很困难，但既然是初学，就不要害怕吹不出曲子，可以一个音符一个音符的吹，只要音符吹对了，哪怕很慢哪怕错误很多，心中都会有种自豪感，看，我吹出来了。所以我建议初学者可以先从自己最喜欢的流行歌曲下手，从兴趣入手的曲子哪怕错误再多，自己也是满足的。
3、我学口琴就是之前看《XX》的时候萌生的想法，其实口琴很早就买了，一直没认真学过，直到后来看《XX》的时候，被剧情XX的哭唧唧，尤其是小枫在两军阵前自尽的时候，自直接泪奔，突然就想把里面曲子吹出来，一抒心中的郁闷，才开始走上这条“不归路”。。。。
4、概括：这道题是薛就吓同学的课后语文练习题，主要是关于音素，指导老师为叶老师。音素音标属于一种直注式音标，在不改变单词拼写的情况下，在单词元音字母，以及辅音字母上方标注符号解释单词读音。
1、中国在唐朝之前的乐谱都是直接用文字记载的文字谱，后来晚唐时的曹柔发明了减字谱，乐谱记载得以简化。目前现存的中国最古老的一份古琴乐谱是古琴曲《碣石调·幽兰》的谱子，相传为南朝梁代的丘明传谱，它也是流传到今天惟一的一份文字谱，为唐朝手写卷，原件现存天日本东京博物馆。
2、理论上来说，乐谱是伴随乐器的产生而形成的，可是我们对古琴、笛子这些传统乐器的起源和创造者的认识到现在都还只限于一些无据可考的传说故事，很多发明动不动就会跟黄帝、炎帝扯上关系。换句话说，我们其实不知道中国的一些传统乐器最早是谁，在什么时候发明的，那么在这样的基础上探求最早的乐谱是什么，我以为是无法有准确答案的。
3、从另一方面思考，乐谱的作用是记录音乐内容，所以或许可以这样认为，流传下来的我们可知的乐曲，必定是有乐谱作为媒介的。现在我们知道的乐曲，比较早的有孔子的《龟山操》、《猗兰操》，师旷的《阳春白雪》，伯牙的《高山流水》、《水仙操》等等。也就是说，在春秋时期，应该已经有比较完备的用文字记载的乐谱了，所以最早的乐谱应该出现在此之前。
4、个人猜测：最早的乐谱应该出现在奴隶社会时期，随着奴隶主贵族们的享乐欣赏的需要而逐渐产生，最迟在商朝末期或者西周早期出现并成形，至于最早的乐谱记载的究竟是哪首曲子，我觉得就没必要追究了吧
1、古琴； 《存见古琴曲谱辑览》由我国著名古琴演奏家、音乐理论家和音乐教育家查阜西主持编撰，该书是对古琴音乐的资料的整理与集中，包括了对古琴曲传谱、解题和歌词三个方面的汇典，内容非常丰富，索引方式便捷，是重要的古琴演奏与研究资料。
2、XXX，词牌名，又名“于中好”“端正好”“杏花风”等。以朱敦儒《XXX·浅春庭院东风晓》为正体，双调五十四字，前后段各四句、四仄韵。另有双调五十五字，前后段各四句、四仄韵；双调五十六字，前后段各四句、四仄韵变体。
3、离X，中国古琴名曲，晚唐陈康士根据屈原同名抒情长诗《离X》而作。曲谱最早见于《神奇秘谱》。原曲为九段，后人衍为十八段。此曲抒发了伟大爱国诗人屈原惨遭X谗后的忧郁和苦闷，以及思乡爱国的崇高感情。历代古琴谱中超过四十部琴谱收录了此曲。
1、? ? ? ?古琴谱最早是用文字来记录的，也就是文字谱。文字谱是用文字记述古琴弹奏指法、弦序和音位的一种记谱法。我国现存唯一的文字谱是《碣石调·幽兰》，它由六朝梁代丘明传谱，原谱则是唐人手抄的卷子。由于文字谱过于繁复，使用不便，经唐代琴家曹柔减化，发展成为减字谱。
2、? ? ?今日我们所能见到的古琴谱，又名减字谱，相传为唐末曹柔发明，减字谱一?般为四部分，上方记录左手指法，下方纪录右手指法，左上为左手按弦用指，右上为所按徽位，下方外部为右手指法，内部为所弹、按弦。除此之外，减字谱还有续部、注释，一般用来标示音的细微变化。但由于减字谱无法记录每个音的时长，故而造成了大量琴曲的失传。现存有150多部古琴谱，包含着3000多首古琴曲。
3、?? ??据统计，现存的古琴曲中有三千多首是古代流传至今的曲目，这笔丰厚的遗产使古琴成为当今有着深厚文化底蕴的一件乐器。而这都要归切于古琴独特的记谱法——减字谱记谱法。唐代以前，古琴的乐谱是用文字记载的，称为文字谱，极其繁复。一个指法要用一句话记录，一首曲子记下来往往比一篇文章还要长。鉴于这个原因，晚唐一个名叫曹柔的人发明了减字谱，即在文字谱的基础上，将一句话中的关键字摘出，每字各取简洁的一部分，再将这几个部分拼为一个“字”。减字谱实际上就是指法谱。因此，唐代之后的大量琴曲都流传到了今天，而唐代之前的琴曲大部分则失传了。目前所知的中国最古老的一份古琴乐谱是古琴曲《碣石调·幽兰》的谱子，相传为南朝梁代的丘明传谱，它也是流传到今天惟一的一份文字谱，为唐朝手写卷，原件现存于日本东京博物馆。
4、?? ??古今中外的音乐谱种类很多，最简单而粗略可以归纳为两大类：一种是以表达音阶高低节奏快慢为主的“音阶谱”，例如?中国的工尺谱，西洋的五线谱等；另一种是以表达乐器的演奏技巧为主的“手法谱”，古琴谱就属于这一类。
1、 2000多年以来，成都始终是一座充满音乐律动的城市。从杜甫的“喧然名都会，XX间笙簧”到花蕊夫人的“管弦声急满龙池，宫女藏钩夜宴时”，从民间到宫廷，城市上空漂浮的悦耳音符伴随着诗人的诗句跳动。从永陵的“二十四伎乐”到故宫的“九霄环佩”古琴，回响着历史长河中传颂的名曲，讲述着这座城市繁盛的音乐文化风尚。
2、 据《华阳国志》载，秦汉时期蜀地官吏等常常在音乐中宴饮，场面十分热闹。到了唐宋，音乐不仅仅是上层贵族阶级专属，更是形成全民皆歌的胜景。《宋史·地理志》载，成都人“好音乐，少愁苦”。
3、 古往今来，不少文人墨客留下了不少的诗文，赞颂成都历史上的音乐胜景。三国时期，成都的音乐舞蹈之风就很盛行，左思用“纡长袖而屡舞，蹁跹跹以裔裔”来描绘成都音乐舞蹈翩翩、宴乐盛行的情景。
4、 “大江东流去，游子日月长。曾城填华屋，季冬树木苍。喧然名都会，XX间笙簧。”诗圣杜甫入蜀，他对成都的第一印象是华美的建筑，翠绿的植物，以及吹奏笙箫的喧哗。满城跳动的音乐旋律使诗人陶醉忘怀，令他写下了著名的《赠花卿》：“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻。”诗中描述了当时成都高超的音乐水平。花蕊夫人《宫词》的字里行间也满是后蜀宫廷的蜀地唐音：“管弦声急满龙池，宫女藏钩夜宴时。”
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