1、????从2016年秋季学期开始，宜秀区杨桥镇中心学校等黄梅戏特色学校每学期开设不少于5节戏曲知识课程。为保证开齐开足相关课程，大龙山初中整合安庆市优秀学生社团“快乐星期五”社团，成立了黄梅戏、书画、武术等兴趣小组，每周五下午开设一次社团活动课。学校联系安徽黄梅戏艺术职业学院团委招募的文化志愿者，每月到校开展一次戏曲知识专题培训，组织带领学生参加由市文化馆定期举办的龙宝玲公益黄梅戏课堂。
2、????此外，从2016年起，安庆市XX以购买公共文化服务的方式，组织安庆再芬黄梅艺术剧院、安庆黄梅戏艺术剧院和安庆京话艺术剧院等实力较强的文艺团体，采取多种形式进校园演出。宜秀区教体局利用这一利好时机，邀请安庆京话艺术剧院进校园送戏，让全校师生不出校园就能免费观看一场戏曲演出。2018年4月30日至5月2日，由安庆再芬艺术剧院排演的《邓稼先》试演期间，学校团总支带领十余名学生戏曲爱好者走进安庆黄梅戏艺术中心观摩演出，全面、深刻感受了邓稼先的家国情怀和戏曲舞台的魅力，使学生在接受思想洗礼的同时，艺术视野更加开阔，审美能力也得到了提升。
3、????宜秀区教体系统每年暑期还组织XX戏曲体验夏令营活动，组织学生到安徽黄梅戏艺术职业学院近距离学习戏曲行当、服饰、道具、脸谱、身段、唱腔、念白等基本戏曲知识，排演1至2段经典戏曲唱段或折子戏等，增强学生对戏曲艺术的热情和爱好。
4、????“自古红豆生南国，如今黄梅始盛开”，自全面开展黄梅戏进校园以来，宜秀区中小学校不仅丰富了校园文化，培养了师生高雅的兴趣爱好，提升了大家的文明化程度和艺术素养，校园和师生面貌也发生了很大变化，学生行为举止更加文明，校园环境更和谐美丽。不少学生还因此走上了学习家乡戏曲，传承黄梅戏的道路。
1、在我国西南的一些少数民族中，也演化产生了不少诸如“打茶调”、“敬茶调”、“献茶调”等曲调。除江西、福建外，其他如浙江、湖南、湖北、四川各省的方志中，也都有不少记载。
2、这些茶歌，开始未形成统一的曲调，后来，孕育产生出了专门的“采茶调”，以至使采茶调和山歌、盘歌、五更调、川江号子等并列，发展成为我国南方的一种传统民歌形式。当然，采茶调变成民歌的一种格调后，其歌唱的内容，就不一定限于茶事或与茶事有关的范围了。
3、南昌采茶戏，又叫灯戏、三脚班。源于明末清初，已历300余年。流行于南昌、新建、安义、进贤、 永修、奉新等县。最早在新建县叫茶灯戏，由十二月采茶调演变而来，后受武宁茶戏、靖安湖调的影响，茶灯戏演变成三脚班。早先个采茶戏没有固定的演出场地，流动性大，咸丰年间三脚班进城后，发展成半班，演出场地多半是茶馆。再往后有十三本、十六本、四十八本等等。最后可演连台本戏。清末翟金生曾写过《豫章景物竹枝词》四十首，其中有首记载了南昌采茶戏：“二月街头唱采茶，村童扮作髻双丫。土音方语无腔调，笑煞吴姬与楚娃。”晚清历史上有名的戏班叫联艺班、莲芳班。1927年采茶戏进入南昌市，其曲调分为本调和杂调两类，本调有正腔（包括北腔、汉腔、叹腔、四平腔）、花腔，本调系由下河调发展而来，杂调包括茶灯调和小戏专用曲调。1951年联艺班、莲芳班并为南昌地方实验剧团，1953年，正式命名为南昌采茶戏。南昌采茶戏中经典剧目为：方卿戏姑、秧麦、十五贯、打渔杀家、南瓜记、辜家记、鸣冤记、花轿记、蔡鸣凤辞店、山伯会友等等。其中南瓜记、辜家记、鸣冤记、花轿记合称南昌四大记。 再如采茶戏的人物表演，又与民间的“采茶灯”极其相近，茶灯舞一般为一男一女或一男二女；所以，最初的采茶戏，也叫“三小戏”，亦是二小旦、一小生或一旦一生一丑参加演出的。另外，有些地方的采茶戏，如蕲春采茶戏，在演唱形式上，也多少保持了过去民间采茶歌、采茶舞的一些传统。其特点是一唱众和；即台上一名演员演唱，其他演员和乐师在演唱到每句句末时，和唱“啊嗬”、“咿哟”之类的帮腔。演唱、帮腔、锣鼓伴奏，使曲调更婉转，节奏更鲜明，风格独具，也更带泥土的芳香
4、已近中秋，封禅台旁所植几株早桂尽数XX。往年此时嵩山已开始准备中秋宴饮、月饼糕点，这几株桂花便早早被采撷备用。而今年掌门左冷禅论剑时被岳不群刺盲，本属嵩山囊中之物的五岳盟主之位也落于他人之手，嵩山众人自无心过节，这几株桂树便无人问津，兀自XX，乐得自在。
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