1、可以去虫虫网找乐谱，半月琴金枝欲孽《长相守 》 笛子版的 笛子曲《牧笛》笛子曲《梅花三弄》笛子曲《城里的月光》仙剑的《凤歌青天》》百鸟朝凤野鸟情歌、紫竹调、苏武牧羊、扬鞭催马运粮忙、姑苏行妆台秋思、阳关三叠、梅花三弄、水乡船歌、牧民新歌、平湖秋月、牧童短笛春到湘江江先渭 姑苏行简广义 牧民新歌赵松庭 幽兰逢春 鹧鸪飞
2、适合笛子吹奏的歌曲多为民族唱法的歌曲，其次是美声唱法。此类歌曲有上千首之多，在这里介绍适合笛子演奏的又很好听的部分歌曲，合奏曲供参考。①歌曲类:全按作2的，谁不说俺家乡好，绣金扁，九九艳阳天，红梅赞，远方书乘风来，巾帼英雄。天竺少女。全按作5的，市集，圪梁梁，又见山里红，无锡景，美人吟，浏阳河，又唱浏阳河，茉莉花，精忠报国。全按作1的，天涯歌女，拔根芦柴花。全按作6的，康定情歌，敖包相会，花儿与少年。②民乐合奏曲:紫竹调，幸福年，釆茶舞曲(长春市王东红改编版)，步步高，担鲜藕，彩云追月，军队和老百姓。如果能把歌曲和合奏曲吹奏的过关，就可以向独奏曲进军了！！！
1、在藏语中，“格桑”是幸福的意思，“梅朵”是花的意思，“格桑梅朵”，是一种生长在高原上的普通花朵，杆细瓣小，看上去弱不禁风的样子，可风愈狂，它身愈挺；雨愈打，它叶愈翠；太阳愈曝晒，它开得愈灿烂。它就是寄托了藏族期盼幸福吉祥等美好情感的格桑花。 在藏族眼里，一般叫不出名字的野花都可以称为“格桑梅朵”，现在有关“格桑梅朵”到底是什么花的争议也颇多 格桑拉是花名,格桑花学名叫“金露梅”，花瓣是黄色的，在藏区素称格桑花、格桑花---吉祥的花！
2、格桑花又称格桑梅朵，具体为何种植物存在广泛的争议。在藏语中，“格桑”是“美好时光”或“幸福”的意思，“梅朵”是花的意思，所以格桑花也叫幸福花，长期以来一直寄托着藏族人民期盼幸福吉祥的美好情感。
3、西藏山南梨花白、桃花粉，装点着这座历史悠久的文化古城；奔腾的雅鲁藏布江，不舍昼夜且充满活力；雄伟庄重的雅拉香布雪山沟，流传着千年的民谣……我要采一朵高原上最美的格桑花，献给我最可爱的家乡！
4、天坪山风景区是国家AAA级景区，位于巴南区二圣镇天坪山上，处于重庆主城东南郊，距市中心38公里。景区面积约40平方公里，山顶平坦开阔，山边悬崖峭壁，四周群山逶迤。目前，景区已建成梨园10000亩，标准化茶园10000亩，高规格花木5000亩；美丽的圣天湖镶嵌青山之间。风景区内自然植被良好，最高海拔650米，空气清新，风景独特，是主城近郊难得的天然氧吧和休闲养生养心之地，也是全市最大的优质高山梨集中生产基地和茶叶之乡。
1、海浪无声 将夜幕深深淹没漫过天空尽头的角落大鱼在梦境的缝隙里游过凝望你沉睡的轮廓看海天一色 听风起雨落执子手 吹散苍茫茫烟波大鱼的翅膀 已经太辽阔我松开时间的绳索怕你飞 远去 怕你离我而去更怕你 永远停留在这里每一滴泪水 都向你流淌去倒流回 最初的相遇
2、适合笛子吹奏的歌曲多为民族唱法的歌曲，其次是美声唱法。此类歌曲有上千首之多，在这里介绍适合笛子演奏的又很好听的部分歌曲，合奏曲供参考。①歌曲类:全按作2的，谁不说俺家乡好，绣金扁，九九艳阳天，红梅赞，远方书乘风来，巾帼英雄。天竺少女。全按作5的，市集，圪梁梁，又见山里红，无锡景，美人吟，浏阳河，又唱浏阳河，茉莉花，精忠报国。全按作1的，天涯歌女，拔根芦柴花。全按作6的，康定情歌，敖包相会，花儿与少年。②民乐合奏曲:紫竹调，幸福年，釆茶舞曲(长春市王东红改编版)，步步高，担鲜藕，彩云追月，军队和老百姓。如果能把歌曲和合奏曲吹奏的过关，就可以向独奏曲进军了！！！
1、辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
2、孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
3、屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？
4、抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外庭，荐笏，言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然，曳笏却立，曰：“何预我耶？”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉独为所不为也。今之命师者大类此。
1、适合笛子吹奏的歌曲多为民族唱法的歌曲，其次是美声唱法。此类歌曲有上千首之多，在这里介绍适合笛子演奏的又很好听的部分歌曲，合奏曲供参考。①歌曲类:全按作2的，谁不说俺家乡好，绣金扁，九九艳阳天，红梅赞，远方书乘风来，巾帼英雄。天竺少女。全按作5的，市集，圪梁梁，又见山里红，无锡景，美人吟，浏阳河，又唱浏阳河，茉莉花，精忠报国。全按作1的，天涯歌女，拔根芦柴花。全按作6的，康定情歌，敖包相会，花儿与少年。②民乐合奏曲:紫竹调，幸福年，釆茶舞曲(长春市王东红改编版)，步步高，担鲜藕，彩云追月，军队和老百姓。如果能把歌曲和合奏曲吹奏的过关，就可以向独奏曲进军了！！！
2、需要提示的一点，歌曲中的连线不能当二胡中的“连弓”来用，他的连线是为歌词中的“字”服务的。假如一个字唱四个音。那么这四个音符上面就有一条连线，但是他不一定适应用二胡来拉奏。
1、人是自然界的产物。人类能从自然界中拔离出来，不断地完善自己，与人类固有的追求欢乐的本性有很大关系。人类在从自然界获得赖以生存的物质层面的东西的同时，从自然界中获得的启示、灵感、欢愉这些精神层面的东西更是美妙绝伦。风雨雷电、鸟兽鱼虫、日月星辰、稻麦黍稷、江河泉溪、花草树木……它们的生发运行、繁衍孳盛，千百年以降，其形态眩于人的目，便促生岀文字、绘画、和舞蹈;其声息振于人的耳，便激发出器乐、歌唱和吟诵。
2、据传说，早先的人类发现枯树干和实心的树干有完全不同的声音，进而发现中空物里有音量增大的共鸣作用，于是便在空心树干上蒙以兽皮或蟒皮供娱乐和击打，这就诞生了原始的木鼓。
3、从文献记载来看，鼓的产生，首推黄帝取蘷(kui)皮蒙鼓的古老传说。相传在与蚩尤大战时，“黄帝杀虁，以其皮为鼓，声闻五百。”蘷是神话传说中的单足神怪动物。据《山海经·大荒东经》说，虁“状如牛苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷。”除蘷皮鼓之外，《吕氏春秋·古乐篇》还记载说：“帝颛顼乃令鼉（tuo）先为乐倡，鼉乃偃寝，以其尾鼓腹，其音英英。”后人认为所谓鼍其实就是巨鳄，它用尾巴敲击自己的肚子，发出好听的音乐。而以鳄鱼皮之坚硬，制成鼓后，其声音肯定十分响亮。
4、图腾崇拜时以鼓为舞；庙堂祭祀、宫廷庆典都离不开鼓人掌鼓；更夫以鼓报时；军旅以鼓振奋生气；旧官衙大堂悬鼓，击之可以鸣冤；僧道道场，饶鼓伴作法事；酒令击鼓传花；戏曲鼓板领奏；农事击鼓插秧；围猎以鼓驱兽……
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